Le secret d'une vie heureuse - Extrait de 'Madarij Al-Salikin' d'Ibn Al-Qayyim (édition anglaise - arabe)

Le secret d'une vie heureuse est un extrait très précieux du livre Madarij Al-Salikin Bayn Manazil Iyyaka Na'budu Wa Iyyaka Nasta'in (Les étapes des voyageurs entre les stations de toi seul que nous adorons et de toi seul nous cherchons de l'aide ) , qui est l'une des meilleures œuvres d'Ibn Al-Qayyim et l'une des plus grandes œuvres produites sur la spiritualité islamique. Le secret d'une vie heureuse est en format bilingue anglais - arabe.

Sur la base du Coran et de la Sunna, l'auteur examine en détail la signification de la vie et les différents niveaux de vie - de ce monde à l'au-delà.

L'Imam Ibn Al-Qayyim déclare ces passages éloquents et beaux dans cet ouvrage qui laissent un impact profond et profond sur l'âme du lecteur :

Commencez par reconnaître Allah SWT et trouvez le chemin vers Lui . Il vous aidera à y parvenir et détruira les ténèbres du mauvais tempérament par des rayons de perspicacité . En conséquence, votre cœur se repentira correctement et exécutera des commandes ouvertes et secrètes et s'abstiendra des interdictions ouvertes et secrètes. Il gardera votre cœur et ne permettra à aucune pensée qu'Allah n'aime pas ou à aucune notion inutile de pénétrer. De cette façon, le cœur sera libre de se consacrer au souvenir d'Allah SWT et de s'impliquer dans l'amour et la dévotion envers Lui. Cela lui fournira l'occasion de se débarrasser de l'enfermement de son âme, d'être seul avec le Seigneur et de s'engager dans son souvenir.

Il est dit par certains poètes : « Je sors de la maison pour parler à mon âme seule en secret. »

Lorsque cela se produira, son cœur et ses pensées se concentreront sur la recherche de son Seigneur et le désir ardent envers Lui. S'il y est vrai, il gagnera l'amour du Messager (Sallallhu Alayhe Wassalam) et son pouvoir spirituel dominera son cœur. Le Prophète (Sallallhu Alayhe Wassalam) deviendra son chef, son enseignant, son maître et un idéal pour lui car Allah a fait de Son Prophète un guide pour Lui. Il devrait lire les récits de sa vie et la façon dont il a reçu la révélation. Il devrait étudier ses caractères, ses conduites, ses manières, ses mouvements, son sommeil et son réveil, son culte et son traitement de sa famille et de ses compagnons et en fait de tous ceux qui l'entourent. Cela l'amènera à se sentir comme s'il était avec lui en tant que membre des Compagnons (RA).

Si cela prend racine dans son cœur, la porte de la compréhension du message révélé lui sera ouverte. Lorsqu'il lit une sourate du Coran, son cœur en perçoit le but et la situation à propos de laquelle elle a été révélée. Il remarquera ses propres caractéristiques mauvaises et abominables et luttera pour s'en libérer, comme s'il luttait pour être guéri d'une maladie dangereuse. Il pourra voir des actions et des caractéristiques louables et essaiera de les acquérir.

.............. L'intention du voyageur vers son Seigneur est centrée sur deux choses : s'efforcer de rencontrer son véritable amour et s'efforcer de suivre ses commandements. Il ne cesse pas cet effort jusqu'à ce que les signes de sa reconnaissance apparaissent et que les indications de ses noms et attributs soient perceptibles sur lui. Ces signes lui sont parfois cachés et parfois visibles. Ils apparaissent avec bienveillance et disparaissent par laxisme. Ces périodes d'apathie sont inévitables pour l'adorateur. Tout travailleur a de l'enthousiasme et tout enthousiasme fait face au laxisme... Vient ensuite le relâchement de l'intention, qui appartient aux chercheurs, et enfin vient le relâchement des actes, qui est pour les adorateurs. Dans ces périodes de relâchement, il existe une variété de sagesse et de miséricorde. Ils fournissent une occasion de connaître les qualités divines et de reconnaître ses faveurs. Ces preuves apparaissent encore et encore et augmentent jusqu'à ce qu'elles s'installent dans le cœur et le colorent complètement. Dans cet état, le relâchement ne nuit pas au serviteur mais devient une faveur, un réconfort et une source de détente.

Lorsque l'âme de l'amant est attachée à sa bien-aimée, il lutte pour l'augmenter et développer sa puissance. Après cela, il travaille à acquérir l'amour de sa bien-aimée pour lui. Cependant, il ne détruit pas la première tentative mais s'incorpore à la seconde et se préoccupe des deux. L'étape d'être « ses oreilles avec lesquelles il entend et ses yeux avec lesquels il voit » est liée à sa deuxième tentative. Il lutte pour s'approcher de son Seigneur afin de sauvegarder son amour et d'acquérir son amour pour lui.

Maintenant, il devient plus énergique pour atteindre l'amour de sa bien-aimée par toutes sortes de bonnes actions. Son cœur s'engage dans l'amour, la repentance, la confiance, la peur et l'espoir. Sa langue est occupée à se souvenir et à réciter le discours de sa bien-aimée, et ses membres à exécuter ses ordres. Il ne relâche pas sa lutte pour se rapprocher de Lui.

C'est la marche vers le but et elle ne peut être atteinte sans elle. Cet objectif ne peut être atteint que par une certaine porte et d'une certaine manière. Cette voie lui apporte tous les différents aspects du voyage : la présence, la crainte, la vigilance et l'éloignement des pensées et le dégagement de l'intérieur.

Tout d'abord, l'amant commence par des actes extérieurs d'approche, puis il passe à l'étape de la proximité. Cela signifie être attiré par l'être aimé par tous : son âme, son cœur, sa raison et son corps. Cela conduit à l'étape d' Ihsan et il est capable d'adorer Allah SWT comme s'il Le voyait. À ce stade, il utilise les pouvoirs de son cœur : amour, repentance, grossissement, respect et peur. Cela provoque la générosité de dépenser l'âme et il est prêt à tout sacrifier pour l'amour de sa bien-aimée. Il abandonne son âme, son esprit, son intention et toutes ses actions à sa bien-aimée instantanément sans aucun effort. S'il est atteint, l'amant a réussi à gagner le stade de la proximité et de ses secrets. Cependant, s'il n'en est pas ainsi, alors son effort n'était qu'extérieur, par la langue et le corps. Il est tenu de continuer la lutte par le souvenir et les bonnes actions régulièrement. Espérons qu'il puisse atteindre la proximité qu'il souhaite atteindre.

Derrière cette proximité intérieure, il y a autre chose. Il n'y a pas de plus belle expression de cela que ce qui est rapporté par le Tout-Puissant :

"Si mon adorateur s'approche de moi par l'envergure d'une main, je viens à lui par la longueur d'un bras. S'il s'approche de moi par la longueur d'un bras, je viens à lui par l'envergure des bras tendus. S'il vient à moi en marchant, je viens à lui en courant."
[ Hadith-e-Qudsi rapporté d'Abu Hurayrah RA dans Sahih Al-Bukhari et Sahih Muslim - Kittab At-Tawbah]

L'amant prend le vrai goût de ce message. Le Tout-Puissant a mentionné trois étapes de proximité et a fait allusion à celles en dessous et au-dessus d'eux. Il a mentionné la proximité de l'adorateur par l'étendue d'une main et Son approche de lui par la longueur d'un bras. Lorsque l'adorateur se rend compte de cette proximité, il se déplace à la proximité d'une longueur de bras et il sent l'approche du Seigneur vers lui par le bras tendu.

.... L'adorateur de cette manière obtient toujours en retour mieux que ce qu'il a offert à son Seigneur. Celui qui s'efforce de s'approcher d'Allah de tout son cœur, de son âme et de ses actes, son Seigneur lui accordera une vie qui ne correspond pas à la variété de vie des gens. Sa vie comparée à la vie des malheureux est comme la vie du fœtus avec la vie des gens du monde et le plaisir qu'ils ont. La vie de l'amant d'Allah est bien meilleure que la vie de ces gens.

Ceci est un échantillon de la description de cette vie et de ses mérites. Si sa connaissance entraîne une vie agréable pour l'homme, qu'en sera-t-il lorsque le cœur s'y absorbera et en deviendra une condition permanente ? ....

Cette vie est la vie de ce monde avec son plaisir, si une personne la manque, il est très probable qu'elle manque la vie naturelle. La vraie vie est la vie des amants qui trouvent du réconfort dans leur bien-aimé. Leurs âmes reçoivent la paix avec eux, leurs cœurs ressentent la tranquillité et ils trouvent le repos avec eux et apprécient leur amour. Il y a un vide dans le cœur, qui ne peut être rempli que par l'amour d'Allah Tout-Puissant et se tourner complètement vers Lui. Le cœur peut être mis en ordre avec elle. Si une personne ne l'atteint pas, sa vie sera remplie de soucis, de chagrin, de douleur et de regrets. S'il est un homme de grande ambition, son âme sera brisée dans le monde parce qu'il n'acceptera pas quelque chose de moindre. Mais s'il est un homme de statut inférieur, sa vie ressemblera à la vie de l'animal le plus misérable. En fait, le cœur ne peut trouver la paix que dans l'amour du premier bien-aimé. Il est dit dans des vers de poésie : " Déplacez votre cœur dans l'amour où vous voulez, l'amour appartient aux premiers amours. Combien d'endroits un homme reste sur terre mais son désir est pour la première place ."

Détails

Titre : Le secret d'une vie heureuse - Extrait de "Madarij Al-Salikin" d'Ibn Al-Qayyim
Auteur : Imam Ibn Al-Qayyim
Traducteur : Abdullah Hamid Ali
Éditeur : Darussalam Londres / Darussalam International Publications - Royaume-Uni
Pages : 169
Volumes : 1
Taille : 15 cm x 21 cm
Reliure : Broché
Numéro d'édition : 1er
Année de publication : 2016
Poids : 0,10 kg

Profil de l'auteur

L'auteur, l'imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah (mort en 751H), était l'un des érudits les plus prolifiques de l'islam. Sa compréhension inimitable et distincte du Coran et du Hadith a été reconnue par ses pairs, tandis que ses commentaires et interprétations restent uniques dans leur précision. Il a étudié sous Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah pendant seize ans et l'a accompagné jusqu'à sa mort; apprendre beaucoup de connaissances de lui. Il est l'auteur de plus de soixante ouvrages, couvrant une multitude de sciences islamiques; nombre de ses écrits se caractérisent par leur touchante adresse au cœur et à l'âme. Il était profondément pieux et prenait grand soin de la façon dont il utilisait son temps.