الجامع لاخلاق الراوي وآداب السامع | ابي بكر احمد بن علي بن ثابت المعروف بـ الخطيب البغدادي
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع. كتاب في علوم الحديث ألفه الخطيب البغدادي ، بين فيه أخلاق الراوي وآداب السامع وما يجب عليهما ويستحب منهما ويكره لهما إذ لا غناء لأحد من أصحاب الحديث عن معرفة ذلك . فلقد اسوفى الخطيب البغدادي في هذuestos بل أفاض في ذلك، وجمع فأوعى، ولم يبق زيادة لمستزيد، والحقيقة التي لا مرية فيها أن الكتاب يشفي – في موضوعه – كل من أراد النهاية في هذا البحث، والوصول إلى أعماق هذا الموضوع. الواجب أن يكون طلبة الحديث أكمل الناس أدباً ، وأشد الخلق تواضعاً، وأعظمهم نزاهة وتديناً، وأقلهم طيشاً وغضباً ، لداوم قرع أسماعهم بالأخبار المشتملة على محاسن أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم وآدابه ، وسيرة السلف الأخيار من أهل بيته وأصحابه ، وطرائق المحدثين ، ومآثر الماضين ، فيأخذوا بأجملها وأحسنها ، ويصدفوا عن أرذلها وأدونها.
مضمون الكتاب
ك§ البغدادي في كتابه 239 عنوانًا ، صنفها في أكثر من ثلاثين بابًا ، فيهاrib قرة ألفي فقرة ، ومج itud
بدأ فيه المصنف بمقدمة مختصرة.
ثم كو بابًا في النية في طلب الحديث ، فأكد فيها على ضرورة إخلاص النية لله من قبل طالب ال .ثيث والشيخ أيضًا.
-
ثم ألف بابًا يJ. فيه عن الأخلellos
ثم عرض عددًا من الأبواب يؤكد فيها على أهمية تحقيق الإسناد المقبول، وانتقاء الشيوخ المحدثين، وتجنب السماع من غيرهم، وكره سماع الحديث ممن يُشك بضعف روايته.
-
عكف بعد ذلك إلى omin. N 4oll 'فيه عن الآداículo التي يجب أن adie "في الطالب في الajo" مع شيخه المحدث. فذكر منها ablemente كيره للمجلس ، واسda
وطريرة وكذلك طريقة الحفظ.
ثم كتب عن adie adie تدوين الحديث ، فكو عن أصوله ، وآلاablemente النسخ التي يمكن لط Xén.
-
كتب بابًا في آداب القراءة على الشيخ.
ثم عقد بابًا يتحدث فيها عن الأخلاق التي يجب أن يتحلى ángeccionar وأتبعها بما يستحب له وما يكره من هيئة وسلوك قبل المجلس وبعده.
أ§ ذلك بتأكيده على المنهج العلمي الذي يجب اتباعه ، والمموضوعية العلمية كانadero ضد ijúmenes. مع المبالغة في الاحتياط خوفًا من الزلل والأوهام التي قد تعتريه.
-
أكد على ضرورة تعلم الراوي النحو والعربية ، فرغuestos
تحدث بعد ذلك عن مجالس الإملاء بتفصيلٍ، فذكر أصول عقد تلك المجالس وسيرها وآدابها وكل ما يتعلق بطلابها وأساتذتها وغير ذلك من الأمور، وتطرق لبعض سنن المجلس، من ختمه بالنوادر والإنشاد، وعدم إطالته.
أكَّد على ضرورة بيان أحوال وإحالة أمرهم إلى الحكام.
-
ألَّف بابًا منفصلًا في وجوب كتابة الحديث على وجهه.
وكتب عن الرحلة في طلب الحديث، لما لها من أهمية في حياة طالبه. فذكر عنها ما يشترط لها وفيها ، واسda وعكف على أهمية رفيق الطريق.
بين لطالب الحديث أنه لا يكفيه سماع الحديث وكتاiño. مما يستدعي منه أيضًا التفكر والتدبر في معانيه المتنوعة. وأعان الطالب بأسباب يتخذها تعينه على حفظ الحديث.
-
ثم عرج على تحفيز همم طلاب الحديث، فضل جمعه وتصنيفه.
بين مناهج العلماء في التصنيف، ومخارج السنن والشيوخ الأساس في سند الحديث، ثم ذكر كتبًا سبق المتقدمون إليها، وهي كتب هامة في الحديث وعلومه ورجاله وفنونه ليستفيد منها طالب الحديث.
أنهى الكتاب بـ “قطع التحديث عند كبر السن مخافة اختلال الحفظ ونقصان هنذ”.